【合十】

合掌以为华

身为供养具

善心真实香

赞叹香云布

　　合十即合掌，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。将本在人身两边的手掌合二为一，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人以表专心一志的印象。除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，我们经过法师身旁、聆听法师开示、或穿越大殿佛前，也可以用合十来表示自己的礼貌与尊重。

【问讯】

寂然不动毗卢印

明心真骨金刚台

　　与合十相联系的另一基本礼仪是问讯。佛教徒无论进入寺院或个人在佛菩萨圣像前用功，首先就是向佛菩萨顶礼致敬。在顶礼圣像之前，往往先有一个问讯的动作，顶礼结束时，又以问讯作为结束。在参加法会之时，问讯的时机还另有讲究，一般与磬声相和，不得随意自行。

【顶礼】

念佛一声

福增无量

礼佛一拜

罪灭河沙

　　顶礼是佛门礼仪中的大礼，佛陀住世时即已有之。《楞严经》记述：“尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言...作是语已，五体投地。”五体投地也就是以两肘、两膝及额头同时着地，此时手掌还需上翻，以示手捧佛祖之意。

【禅坐】

跏趺晏坐

谛观实相

永绝缘虑

澄湛虚寂

　　禅坐是禅宗的必修法门。佛弟子坐时，应将精神统一，身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相，亦可养身延寿，开智增慧。

【过堂】

佛制比丘

食存五观

散心杂话

信施难消

　　寺院有“四大佛事”——上殿、过堂、坐香、出坡。在寺院里吃饭，也叫过堂，是日常修行的一种。寺内过堂不得说话，便要通过手势和碗筷的位置来表达自己的需要。同时，饭前饭后也需念诵供养仪轨，以感念众生恩德。北宋理学大师程颢在观看少林寺僧众过堂之后，曾发出“三代礼乐，尽在此中”的感慨，佛教过堂礼仪的规整，可见一斑。

　　佛法从恭敬中求。佛门礼仪繁多复杂，而究其本质，都是旨在唤起、培扶修持者的诚敬心，并使之坚固光明。若修持者内心杂念太多、妄念太盛，则一切严整的举止言行皆是刻板无光，难增智慧功德。

　　法华寺开设佛门礼仪课程，不仅要透过肢体动作达到端正仪态的目的，也是为众人提供一处找回本真自我的机会。如是而行，才能福慧具足，自在快乐。